Diterjemahkan oleh Hasriadi Masalam
Pengorganisasian bagi sebuah organisasi massa adalah nyawa dari setiap gerakan. Inilah yang memungkinkan organisasi untuk melintasi zaman demi mengejar visi perubahan. Bagi serikat buruh, pengorganisasian berarti merekrut sebanyak mungkin anggota untuk menajamkan kekuatan serikat saat berhadapan dengan pengusaha, pemilik modal, dan penguasa. Namun, pengorganisasian sering kali hanya dimaknai sebatas mobilisasi massa untuk meningkatkan posisi tawar.
Mobilisasi massa tentu penting, tetapi pengorganisasian melampaui sekadar kehadiran fisik dan jumlah orang dalam demonstrasi. Pengorganisasian adalah tentang menghadirkan setiap buruh secara mendalam sebagai subjek, sebagai pelaku, yang terlibat penuh dalam setiap langkah perjuangan—secara aktif melibatkan mereka dalam membangun kepemimpinan baru yang menghidupkan organisasi. Tujuannya agar organisasi tidak hanya “ada”, tetapi berdiri teguh di atas prinsip, menghidupi visinya, dan tetap bergairah dalam setiap gerakannya untuk mewujudkan visi tersebut. Pada saat yang sama, organisasi harus berpikiran terbuka, kritis, modern, inklusif, dan siap untuk mentransformasi dirinya.
Bagi gerakan sosial, pengorganisasian berarti membangun kekuatan kolektif dan mengembangkan kepemimpinan akar rumput sebagai aset utama bagi keberlanjutan gerakan. Pengorganisasian bukan hanya tentang membesarkan organisasi sendiri sebagai alat perjuangan. Ini berarti membangun kekuatan kolektif lintas kelompok gerakan sosial untuk transformasi struktural. Jika tidak, setiap kelompok akan jatuh ke dalam perangkap sekat-sekat organisasi (silo), mereduksi kekuatan perubahan kolektif hanya menjadi keberhasilan kelompoknya sendiri semata.Pengorganisasian mengharuskan pelibatan setiap individu buruh tanpa memandang ras, gender, orientasi seksual, agama, disabilitas, atau latar belakang lainnya—karena kelas pekerja adalah satu kekuatan kolektif, terlepas dari identitas yang melekat pada mereka sebagai manusia. Seorang organisator harus memelihara perspektif terbuka dalam pengorganisasian dan memahami bahwa jika satu buruh saja diabaikan, kekuatan kolektif kelas pekerja akan runtuh.
Buruh Perempuan: Kekuatan Vital dalam Kelas Pekerja
Buruh perempuan adalah salah satu kekuatan terpenting yang harus diorganisir dan dilibatkan dalam setiap gerakan, sebagai subjek dan pelaku. Kekuatan kelas pekerja terletak pada persatuan jati diri sebagai pekerja yang melampaui identitas yang melekat, termasuk gender. Namun, struktur sosial masyarakat yang timpang telah melahirkan penindasan berbasis gender, yang mempersulit persatuan kelas pekerja.Seiring meluasnya informalisasi tenaga kerja, buruh perempuan sering kali tidak tercatat sebagai pekerja. Mereka bekerja secara fleksibel, sebagai pekerja lepas harian, informal, tanpa kontrak atau perjanjian kerja. Kerja perawatan (care work), seperti mengasuh anak dan merawat orang tua, secara tidak proporsional dibebankan kepada perempuan, membatasi kemampuan mereka untuk berpartisipasi di ruang “publik” yang sering dianggap lebih penting. Pengakuan terhadap kerja perawatan masih menjadi mimpi yang jauh—dianggap tidak bernilai, namun diandalkan tanpa bayaran untuk menopang masyarakat. Posisi perempuan yang timpang dalam struktur sosial dan angkatan kerja adalah bentuk peminggiran.
Mengorganisir buruh perempuan harus dilihat sebagai upaya memunculkan agensi (kemandirian bertindak) perempuan—di dalam keluarga, masyarakat, organisasi, atau komunitas. Mengorganisir buruh perempuan dalam serikat buruh bukanlah hal baru—ini ditandai dengan pembentukan komite perempuan dan departemen isu perempuan, serta kebijakan seperti kuota kepemimpinan untuk perempuan. Meskipun departemen-departemen ini memungkinkan buruh perempuan menjadi lebih terlihat, rasanya masih belum cukup untuk memperluas barisan pemimpin perempuan dalam gerakan buruh. Isu gender sering kali dianggap sebagai urusan departemen perempuan semata—membuatnya tampak eksklusif hanya untuk perempuan. Sulit untuk menjadikannya prioritas bagi seluruh organisasi.Kebutuhan mendesak untuk menginternalisasi nilai-nilai seperti kesetaraan gender dalam perilaku organisasi dan individu sehari-hari menegaskan pentingnya mengembangkan dan menguji metode untuk mengorganisir buruh perempuan.
Metode Pengorganisasian Buruh Perempuan
Sebagian besar buruh perempuan terserap ke dalam industri padat karya dan kerja informal. Karena informalisasi semakin cepat seiring dengan melemahnya sektor manufaktur, buruh perempuan hampir pasti terserap di bengkel-bengkel garmen (konveksi), pedagang kecil, platform belanja online, kerja rumah tangga, dan kerja migran.Bahkan di industri padat karya, mereka sering mengambil pekerjaan sampingan informal untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari, sambil tetap memikul beban berat perawatan rumah tangga. Oleh karena itu, mengorganisir buruh perempuan berarti harus peka terhadap anatomi kerja perempuan di ruang produktif maupun reproduktif.
Ini juga berarti mampu menempatkan diri dalam posisi perempuan, yang rentan terhadap eksploitasi tidak hanya di tempat kerja tetapi juga di ruang sosial di mana tubuh dan pikiran mereka tidak dianggap milik mereka sendiri—di mana mereka yang memiliki kekuasaan merasa berhak mengambil kendali atas perempuan. Tanpa kacamata gender dan kelas, potensi perempuan sebagai agen—dan kerentanan mereka—bisa jadi disalahpahami.
Berdasarkan pengalaman mengorganisir buruh perempuan dan masih terus belajar mengorganisir buruh perempuan—terutama di sektor padat karya seperti garmen, tekstil, alas kaki, dan bengkel kerja kecil—ada beberapa metode yang relevan untuk diterapkan dan dikembangkan:
Lingkar Diskusi hunian (Workers Housing Discussion Circle)
Dalam sebuah forum pertemuan organisasi massa dengan gender yang beragam (cisgender dan minoritas gender) dan tingkat partisipasi perempuan hampir 100 persen, diskusi masih bisa didominasi oleh satu pemimpin laki-laki. Sementara itu, peserta lain tampak hadir hanya sebagai simbol, tidak hadir sepenuhnya.Contoh ini tidak terbatas pada satu atau dua komunitas tetapi sering dinormalisasi—seolah-olah kehadiran fisik saja sudah cukup, bahkan ketika suara perempuan dan minoritas gender tidak terwakili sepenuhnya dalam ide dan diskusi. Ini menunjukkan bahwa kuota sebagai kebijakan afirmatif harus dibarengi dengan kerja pengorganisasian yang mengakar—yang prosesnya terus diperbaiki, diperbarui, dan dihidupkan kembali.
Dalam momen kesempatan untuk membicarakan alasan di balik “kebisuan” selama rapat pengambilan keputusan, beberapa masalah muncul ke permukaan: kurang percaya diri, merasa tidak menguasai topik diskusi, dan merasa tidak pintar. Apa yang mereka rasakan adalah valid, karena sebagai kelompok tertindas, mereka mengembangkan rasa rendah diri yang kompleks. Ini bukan masalah pribadi—ini adalah masalah struktural yang memengaruhi setiap individu buruh secara berbeda.
Di sinilah pengorganisasian memainkan perannya: mendobrak rasa rendah diri, menggantinya dengan kepercayaan diri; meruntuhkan rasa takut dan mengubahnya menjadi keberanian untuk mengambil keputusan dan tindakan politik—baik secara pribadi maupun kolektif. Membebaskan diri sendiri adalah bagian penting dari memberdayakan buruh untuk merangkul pengetahuan, memperluas kosakata untuk bertanya dan berpikir kritis, terlibat dalam dialog, dan berpijak pada fakta untuk menganalisis kondisi mereka dengan lebih baik. Proses semacam ini adalah perjalanan seumur hidup. Oleh karena itu, setiap individu organisator juga harus mengorganisir diri mereka sendiri, memastikan kaki mereka berdiri teguh pada kebenaran dan komitmen terhadap perubahan sosial. Jangan pernah berhenti belajar.
Lingkar diskusi hunian buruh adalah salah satu metode pengorganisasian yang berakar pada dialog dua arah, membina percakapan alami yang menjadi proses belajar bersama bagi kedua belah pihak. Lingkar diskusi hunian juga bisa dilihat sebagai lingkaran buruh perempuan yang berbasis di tempat tinggal atau lokasi teritorial mereka. Lingkaran-lingkaran ini menciptakan ruang aman yang dekat dengan kehidupan sehari-hari buruh perempuan—menghubungkan masalah kerja sehari-hari mereka dengan realitas sosial seperti keluarga, kesehatan, pendidikan anak, dan pengeluaran harian. Di dalam lingkaran ini, pengalaman dibagikan, didiskusikan, dan dianalisis secara kolektif sebagai proses pembelajaran, dan dapat mengarah pada solusi kolektif.
Satu lingkaran belajar bisa terdiri dari 5–10 orang, menginternalisasi nilai-nilai baru seperti kesetaraan, solidaritas, keberanian, berpikir kritis, dan banyak lagi. Faktanya, berkumpul dan mendiskusikan masalah sehari-hari adalah kekuatan buruh perempuan di ruang informal yang sering kali dikecualikan dari forum pengambilan keputusan formal. Ketika forum formal di masyarakat dan organisasi begitu maskulin, perempuan cenderung berbicara lebih banyak melalui bercerita (storytelling)—di pasar tradisional saat berbelanja, di ruang sosial saat mengasuh anak.Ruang sosial perumahan informal inilah yang didekati, dirangkul, dan dikonsolidasikan sebagai basis kekuatan transformatif. Ruang sosial hunian ini didekati oleh organisator, yang juga bertindak sebagai fasilitator—bukan untuk menceramahi atau berkhotbah, tetapi untuk mendengarkan dengan empati dan memandu percakapan menuju makna yang lebih besar, menciptakan momen-momen berkesan yang melekat dalam ingatan.Lingkar diskusi hunian bisa diadakan secara rutin—mingguan atau bulanan—tetapi kuncinya adalah keberlanjutan: beradaptasi dengan ritme dan energi kolektif, yang terkadang bisa surut dan terkadang melonjak dengan antusiasme. Kekuatan bercerita dan peta masalah yang muncul dari percakapan dapat mengundang partisipasi individu dan mengarah pada hasil nyata seperti rencana aksi kecil, penilaian kebutuhan, atau bahkan tulisan pendek berisi kisah buruh perempuan sebagai bahan kampanye.
Diskusi hunian juga bisa didukung oleh grup daring (online). Namun, harus dicatat bahwa ada kesenjangan di antara kelas sosial buruh terkait akses teknologi internet. Kesenjangan digital ini membuat sebagian buruh, terutama mereka yang berada di luar Jawa atau Jakarta, tertinggal dalam akses pengetahuan, informasi, dan pendidikan. Jadi, grup daring berfungsi sebagai alat untuk mendukung metode utama diskusi hunian. Interaksi tatap muka tidak akan pernah bisa sepenuhnya digantikan oleh interaksi daring dalam hal kualitas.
Mengembangkan Organisator dan Fasilitator
Menjadi organisator berarti memiliki keterampilan dalam mendengarkan dengan empati, mengelola percakapan yang bermakna, berpikiran terbuka, melibatkan anggota secara sukarela, tidak menghakimi, dan memiliki integritas. Baik melalui diskusi hunian maupun percakapan satu lawan satu, ini adalah wahana belajar bagi organisator untuk mengasah keterampilan mereka. Belajar di kelas melalui modul yang dikembangkan organisasi tentu penting—dan menjadi lebih krusial ketika dipertajam melalui pengorganisasian lapangan, yang dibentuk oleh berbagai dinamika kehidupan buruh.Dinamika lapangan inilah yang akan memperkaya modul pelatihan organisator, memungkinkan mereka untuk terus beradaptasi dengan perubahan lanskap perburuhan dan kondisi sosial. Modul dasar biasanya mencakup: (a) teknik fasilitasi; (b) memahami gender & buruh perempuan; (c) strategi membangun kelompok. Modul ini dapat dikembangkan lebih lanjut untuk memenuhi kebutuhan lapangan. Organisator akan terus belajar bagaimana memfasilitasi percakapan dan dialog yang membangun kesadaran kritis dan nilai-nilai egaliter—seperti keberanian, kesetaraan gender, dan budaya inklusif.
Berdasarkan pengalaman saya, berikut adalah contoh prasangka terhadap buruh lesbian di tengah-tengah kelas pekerja:Seorang buruh perempuan mengeluh tentang temannya yang menjalin hubungan lesbian:
“Aku merasa risih dan gak nyaman melihat mereka (pasangan lesbian itu).”
“Kenapa? Kamu nyaman gak lihat aku sama pasanganku (pasangan heteroseksual)?”
“Nyaman, karena itu normal.”
“Apakah teman lesbian kita itu pernah merugikan kamu? Seperti motong upahmu? Atau bentak-bentak kamu di tempat kerja?”
“Enggak sih.”
“Pernah gak mereka bantu kamu pas kamu lagi ada masalah sama bos?”
“Iya, mereka pernah bantu advokasi dan dukung aku pas aku lagi susah.”
“Jadi kalau bos kita lesbian dan motong upah kita—itu karena dia lesbian atau karena dia bos yang eksploitatif?”“Bukan karena dia lesbian sih.”
“Terus gimana sama teman lesbian kita itu?”
“Ya, mereka teman kita.”
“Haruskah kita berhenti suka sama mereka karena mereka lesbian? Kalau mereka punya masalah sama perusahaan, harusnya kita bantu gak? Atau kita harus paksa mereka jadi kayak kita (heteroseksual)?”
“Kalau mereka ada masalah, kita harus bantu—sebagai sesama buruh. Maksa mereka jadi kayak kita? Itu gak bener juga sih.”
“Jadi mereka kawan kita, kan? Mungkin kita gak nyaman sama ekspresi mereka, tapi selama mereka gak nindas atau ngambil hak orang lain, mereka adalah bagian dari kita—sesama buruh, sesama manusia yang tertindas.”
“Tapi aku masih gak nyaman.”
“Mereka mungkin gak nyaman juga, merasa beda—mungkin malah didiskriminasi karena orientasi seksual mereka.”
“Terus gimana?”
“Nah, kalau kita mulai ngerasa gak nyaman, kita perlu tanya—apakah karena mereka merugikan kita atau ngambil hak kita? Atau karena kita punya prasangka? Mengakui prasangka kita sendiri itu gapapa kok. Kalau kamu masih gak nyaman, kasih ruang buat ngobrol—kayak yang kita lakuin sekarang.”
Percakapan ini adalah dialog sehari-hari dalam organisasi yang terbuka terhadap beragam latar belakang anggotanya—tanpa memandang orientasi seksual, ekspresi gender, ras, agama, dan sebagainya. Diskusi tentang orientasi seksual mungkin masih dianggap tabu, tetapi bukan berarti harus dihindari.
Faktanya, seorang organisator memiliki kesempatan terbesar untuk belajar ketika dihadapkan pada topik-topik sensitif. Keterbukaan organisator terhadap berbagai isu menciptakan ruang yang aman dan nyaman bagi siapa saja untuk berbagi pikiran dan perasaan mereka. Organisator adalah pusat keluh kesah, kecemasan, dan masalah—tetapi harus diingat: organisator bukanlah pusat dari segala solusi. Pemecahan masalah ada di tangan kelas pekerja itu sendiri—di tangan kolektif.
Organisator memainkan peran kunci dalam mengubah keluhan menjadi harapan dan keberanian, mengumpulkannya menjadi semangat juang kolektif dan dorongan untuk bergerak bersama. Sebagian orang mungkin menganggap mengelola percakapan dan dialog adalah proses yang panjang dan melelahkan. Tidak ada jalan pintas untuk membangun kesadaran. Begitu kita menginginkan jalan pintas—seperti instruksi dari atas ke bawah (top-down) tanpa mendengarkan dan berdialog dengan akar rumput—kita secara bersamaan menumpulkan kekuatan kelas pekerja. Kita tidak butuh massa buruh yang patuh dan tunduk; kita butuh massa buruh yang kritis dan mampu memimpin.
Pengorganisasian adalah Kerja Tim
Kerja pengorganisasian bukanlah kerja individu. Ini adalah kerja tim. Ini adalah kerja kolektif. Dalam tim organisator, ada yang memproduksi konten atau bahan percakapan, dan ada yang mengubah konten menjadi teks, video, atau poster.Tim kerja juga merupakan sistem pendukung (support system) yang saling menopang dalam menghadapi tantangan lapangan yang terus muncul dan menguras energi setiap anggota tim. Setiap orang dalam tim adalah organisator dengan keterampilan untuk mendengarkan satu sama lain dan memutuskan kapan harus jeda dan istirahat saat dibutuhkan. Sebagai kekuatan inti pengorganisasian, tim pada akhirnya harus tahu cara mengelola diri sendiri dan tim—mengorganisir masalah, konflik, dan sumber daya menjadi kekuatan yang memungkinkan keberlanjutan jangka panjang.
Sistem Pendukung untuk Tim yang Sehat dan Aman
Kolektif yang baik adalah yang bisa menjadi ruang aman dan sehat bagi setiap individu di dalamnya. Memperhatikan setiap organisator dalam tim untuk mencegah kelelahan mental (burnout) itu penting karena organisator berada di garis depan, terus berinteraksi dengan buruh. Organisator butuh ruang aman mereka sendiri untuk berbagi kekhawatiran, keluhan, dan pemikiran. Oleh karena itu, sangat penting untuk menjaga ruang tim organisator sebagai lingkungan aman yang bebas dari kekerasan dan pelecehan.
Menjaga integritas tim organisator inti adalah salah satu aspek terpenting dalam mempertahankan kesehatan kolektif dan kepercayaan baik dari kolektif maupun anggotanya. Maka dari itu, kolektif perlu merefleksikan kerja mereka, mengambil tanggung jawab untuk mencegah kekerasan dan pelecehan secara internal, serta berkomitmen menyelesaikan kasus kekerasan dan pelecehan di dalam organisasi, bahkan ketika terduga pelaku adalah kawan atau sesama anggota.
Setiap Pengalaman Pengorganisasian adalah Pengetahuan
Tidak ada metode cetak biru (blueprint) yang baku untuk pengorganisasian. Setiap organisasi atau komunitas adalah kumpulan pengalaman perjuangan yang penting. Sama seperti kita memahami bahwa setiap individu memiliki ceritanya sendiri, setiap organisasi juga memiliki ceritanya sendiri yang layak diakui. Pengalaman dan cerita tersebut harus didokumentasikan dengan memberikan ruang untuk menuliskannya sebagai sesuatu yang berharga. Hanya dengan begitu pembelajaran bersama dapat terjadi: menyatukan kumpulan pengalaman perjuangan menjadi cerita yang saling melengkapi. Dan tidak apa-apa jika cerita itu tidak lengkap.
Ada beberapa prinsip pengorganisasian yang lahir dari pengalaman saya:
- Kolektivitas, di mana setiap proses pengambilan keputusan dilakukan secara bersama-sama, sehingga mewakili kekuatan komunitas.
- Kepemimpinan arus bawah (Bottom-up), di mana anggota dilatih bukan hanya untuk menjadi pengikut, tetapi pemimpin—subjek yang sadar dan teguh pada pilihan mereka, bukan sekadar ikut-ikutan.
- Berpikir kritis dan kesadaran, yang diperoleh melalui pendidikan politik dan dialog yang hidup, diperlukan untuk memahami akar struktural dari masalah yang mereka hadapi.
- Aksi kolektif, di mana aksi direncanakan dan dilaksanakan bersama.Kemandirian, yang berarti membangun organisasi yang tidak bergantung pada pihak eksternal dalam hal pemikiran, tindakan, atau keuangan.
Mari ciptakan ruang untuk bertemu dan saling mendengarkan—ruang yang semakin langka di tengah kebisingan isu-isu yang tak henti diproduksi. Menghadapi dinamika sosial yang cepat di sekitar kita, kita sering ingin buru-buru menghasilkan perubahan, tetapi kita cenderung lupa bahwa segala sesuatu yang bergerak cepat ditopang di atas punggung kerja manusia yang tidak pernah instan. Ketika kita tergoda untuk mengambil jalan pintas, kita harus selalu ingat bahwa tidak ada cara instan dalam kerja perubahan sosial.
*Tulisan ini pernah dimuat di ALR (Asian Labour Review) dalam bahasa Inggris
